浅谈区域性民族旅游可持续发展策略

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　　论文摘要：民族旅游是以少数民族独特的自然生态和奇异的民族文化为吸引物的观光旅游，在现代旅游活动中，民族旅游越来越成为一种具有特别价值的项目和形式。区域民族旅游开发应加强生态环境建设，增强民族价值认同，保护民族特质文化，走可持续发展道路。广西富川县历史悠久，是楚文化和百越文化的交汇处，具有独特的民族原生文化，在县域旅游开发时，应该大力发展民族旅游。

　　关键词：民族旅游 可持续发展 区域旅游 民族文化

　　随着旅游开发进程的不断加速，游客对异文化的渴望和追求不断加深，少数民族独特的自然生态和民族文化，对久囿于城市生活的游客具有巨大的吸引力。因而，民族地区的区域旅游开发在很大程度上实质是民族旅游开发。

　　笔者从旅游人类学的视角，阐明民族旅游的内涵及发展潜力，以广西富川瑶族自治县（以下简称富川县）为例，论述民族地区进行民族旅游开发的重要性和优势条件，并提出开发建议。

　　一、民族旅游的内涵及其发展潜力1.民族旅游的内涵国际著名旅游人类学家科恩在《东南亚的民族旅游》一书中，将“民族旅游”定义为：针对在政治上、社会上不完全属于该国主体民族的人群，由于他们的生态环境或文化特征或独特性的旅游价值，而进行的一系列观光旅游。

　　另一美国人类学家布鲁诺认为，民族旅游是国外或国内的旅游者以被认为有明显的自我认同、文化和生活方式，被贴上诸如种族、国家、少数民族、原始、部落、民俗、或农民等标签的群体为对象进行的观光旅游。可见，民族旅游的要义是观光对象的少数民族及其自然生态和文化的独特性。 www.yxzj8.com

　　2.民族旅游的特点根据埃里克·科恩的理论，“民族旅游”介于“自然旅游”和“文化旅游”之间，其特点有：(1)观光旅游的一种变体；(2)其目标群体在文化生态上、社会上和政治上不完全属于他们所居住国的主体;(3)他们由于自然生态和文化方面的独特性和差异性而被贴上了旅游的标志。

　　3.民族旅游发展潜力巨大从游客角度来看，人们出游的目的本身就是为了追求“差异性”，希望能够观光、体验和经历与自己熟悉的文化体系完全不一样的东西。二者的差异越大，对游客的吸引力也就越大。换言之，游客所看到、体验到的东西越“不标准”，越奇异特别，效果就越好。

　　非主体民族地区奇特的自然生态和丰富多姿的民族文化由于与客源地自然环境和文化产生巨大的反差，因而对游客具有无穷的魅力，这样，以非主体民族为对象的民族旅游发展潜力巨大。

　　在现代旅游活动中，民族旅游越来越成为一种具有特别价值的项目和形式，因为它不仅可以满足一般旅游活动和项目的需求，比如生态旅游、自然旅游、休闲旅游、乡村旅游等，又能同时了解到“异文化”的风景与风采，体验不同民族文化的风俗与风情特别是在今天，“文化搭台，经济唱戏”成了中国民族民俗旅游发展的基本主题。虽然这样的口号有以“文化为借口，经济为目的”之嫌疑，但它仍可以招揽大量游客，无论是国际游客还是国内游客，都会对这种“异文化”体验产生巨大的旅游动力。

　　二、区域性民族旅游开发条件评价民族旅游的实质是充分利用地区所拥有的自然生态优势和少数民族多元文化独特资源对国内外游客产生极大诱惑力的旅游。 www.yxzj8.com

　　科学合理的区域条件评价是民族旅游可持续开发的前提条件。以富川为例，民族地区进行民族旅游开发的条件分析如下1.文化底蕴深厚，民族特色鲜明富川有着深厚的文化积淀。富川县属我国南岭山地，位于都庞岭和萌渚岭之间，秦始皇为沟通中原与岭南的联系，在此扩筑了自“道州经富川至临贺”的秦通古道。是历史上中原连接两广的重要通道，为中原文化、楚文化和百越文化、海洋文化交流中心，古代海陆丝绸之路交接点。

　　富川是广西境内平地瑶居住最为集中的地域，这里原是百越民族的领地，后来由于历年战乱等原因，瑶、汉等民族分别从中原、楚、粤等地迁入。平地瑶与汉、壮等民族相互交融，形成了独具特色的民族文化。深厚的文化淀积和鲜明的民族特色是富川民族旅游开发发展的生命线和内动力。

　　(1)富有民族特色的古建筑悠久的历史、独特的区位环境使得多元文化在此融合、淀积，构筑成一大批富有民族传统和地方特色的古建筑文化遗产。集我国北方的石券桥、南方的亭、古远的阁、本地的廊桥于一身的明清风雨桥群，建筑工艺精湛，风姿华美，是中国古代园林建筑的以又一精华，与之相伴的还有古戏台、古寺庙、会馆、宗祠等古代公共建筑。朝东镇福溪村A级国家保护文物百柱庙，是楚文化南传的重要历史遗迹。传统民居龙头凤尾屋具有唐朝的建筑风格，屋檐翘，仿龙头形，屋脊有形如凤尾的翘起，实为中国民居建筑的瑰宝。

　　(2)绚丽多姿的民族风情富川境内的平地瑶信奉盘王，有狗图腾崇拜和龙凤崇拜。每年农历正月初十至十五的元宵节，在富川古明城内的花街灯楼上，举行隆重的挂灯仪式。服饰富有特色，衣领、袖口和裤脚用五彩花边土布修饰，腰系挑花围裙，头带三褶花帕，脚穿绣花布鞋，还的美丽的瑶锦。绚丽多姿的趁堂歌、哭嫁歌、芦笙长鼓舞等平地瑶歌舞具有独特的民族性(Nationality)、较高的观赏性和较强的互动性，利于游客参与。 www.yxzj8.com

　　2.地理位置优，客源市场大富川处于湘桂粤三省交界之地，处于广州—桂林旅游线上，东距广州380公里，西距桂林190公里。全县可进入强，所费时间短。粤港澳等地游客，利用周末，可乘旅游大巴，到富川这个“后花园”领略深厚的文化淀积、独特的民族文化。优越的地理位置、便捷的交通条件和巨大的客源市场是富川民族旅游长足发展的保证。

　　三、区域性民族旅游开发的建议为了实现民族旅游的可持续发展，在其区域开发过程中，应以客源市场为导向，突出地方民族文化特色；加强生态环境建设，走可持续发展道路；增强民族价值认同，保护民族特质文化。

　　1.突出民族旅游特色，开拓粤港澳旅游市场卢云亭按照旅游发展及功能特征提出了三种旅游资源开发规划类型，包括资源型、客源型、混合型。根据上文对富川县民族旅游资源开发条件分析，笔者认为富川县属于混合型，它介于资源型和客源型之间。这里旅游资源丰富，而又靠近客源地，旅游业发展兼有资源和客源的优势，是一种较为理想的旅游资源开发规划地。

　　富川县旅游实质是民族旅游，是旅游者在独具自然特色和民族传统文化特征的富川所进行的各种观光旅游。富川县丰富的旅游资源当中，其深厚的文化底蕴，鲜明的民族特色是具有惟一性、垄断性、排他性的旅游资源，富川古道上中原、荆楚和百越、海洋等多元文化相互交融是富川旅游地形象定位的根本，受汉族、百越长期影响而形成的平地瑶文化是富川民族旅游开发的闪光点。因而，笔者把富川民族旅游形象定位为“潇贺古道，平地瑶风情旅游胜地”。 www.yxzj8.com

　　这种形象能把富川旅游资源的本我特质充分地释放出来，相对于桂林、贺州、肇庆等地而言，这种独具富川民族旅游特色、富有个性化的差异化形象不易被遮蔽，相反，与贺州的“大自然氧吧”、桂林的“山水甲天下”产生“形象叠加”效果。这样澳港粤游客就不会把富川当作去桂林旅游的过境地，而是一个必去的民族旅游胜地。

　　2.加强生态环境建设，走可持续发展道路一个旅游地的外部环境最重要的是植被保存良好，青山常在，绿水长流，清　　洁、雅静。由于局部人口稠密、经济结构不协调及各种政治、历史原因，开荒伐木、掠取薪柴、采石建筑等，导致资源破坏，环境恶化。

　　国内著名旅游人类学者彭兆荣教授到富川考察时曾感叹道：“植被受到严重破坏，山泉与福溪干枯实为福溪古寨旅游开发的瓶颈；而秀水唐村不仅人文资源丰富，最难得的是这里山环水绕，集青山、绿水、山泉、山神、古戏台、民居古建筑、八卦图于一身，是个理想的生态家园。”因而，必须加强生态环境建设，生态持续发展是富川县民族旅游持续发展的基础与保证。

　　首先，政府的经济决策、旅游总体规划过程中要增强生态环境保护意识，合理调整经济结构，决不能走“只开发不保护，重开发轻保护，先污染后治理”的老路。其次，在景区规划时专门有天然植被抚育和绿化规划。再次，在旅游规划开发过程中兼顾政府、投资商与当地居民的利益，特别要向少数民族倾斜，鼓励社区居民参与旅游经营，以促进当地生态、经济、社会持续稳健发展。 www.yxzj8.com

　　3.增强民族价值认同，保护民族特质文化富川民族传统文化是富川民族旅游的生命线和内动力，然而，在民族旅游过程中，会产生民族文化的变迁。这是因为：一方面，游客和东道主在文化交流中是不平等的，东道主文化，特别是那么些弱小的、内部文化动力不强的民族传统就可能经受不住这样的冲击。

　　当他们意识到自己的文化与主流文化、自己的民族与主体民族之间有着巨大差别的时候，就会产生“自卑感”。他们还没来的及弄清楚原因何在，便匆忙地将自己的全部文化“资本”

　　拿出来做交换。至于在这种不平等的交换中他们最终能够得到什么，剩下多少，己经来不及思考了。另一方面，为了迎合游客的旅游动机和心理需求，东道主，特别是旅游业的操纵者会在民族传统文化的基础上人为地加以改造，出现加速变迁的现象。

　　民族文化的资源无法再生，也不能完全复制，丧失了就无法再找回来，有人因此而反对民族旅游开发。笔者认为文化变迁问题须客观地看待，一个民族只要不是闭关自守，民族文化变迁就不可避免。

　　富川民族“原生文化”是多种文化在此长期交融而形成的，它也会因社会经济的发展、文化的交流及政治等诸多因素而发展变化，本人调查看到，在县城直入人眼的县级保护文物富川古明城任由雨水淋烂而无人维护，至于其他的有形与无形文化遗产的命运就可想而知了。可见，富川民族旅游还没有起步，民族传统文化已经受到威胁。因而，民族传统文化的变迁并不是旅游的产物，旅游开发只是促进这种变迁的一种因素而已。 www.yxzj8.com

　　本人认为目前形势下，富川民族传统文化的保护，最有效方法是民族旅游开发过程中增强民族认同的价值。让地方社会和民族真正明白：我们的民族传统文化是如此有价值，失去了就不能复得，不要贸然把自己的特色拿去作金钱交换，否则，我们就没有什么东西让游客向往的了，我们要保留自己的民族特质文化，让它永远传承并发扬光大。这样，传统的民族“认同感”获得提升、得到加强。民族旅游开发过程中增强民族认同的价值，是传统文化自我传承的一种内部动力和能量增长模式。

　　民族旅游开发中保留并传承本民族特质文化，并不是、也不能拒绝变迁，而是希望地方社会和民族在现代旅游活动中最大限度地获得利益，同时又不至于使传统的民族文化在变迁过程失去其赖以为本的族性或演变成为畸形。

　　参考文献

　　[1]张晓萍等主编:民族旅游的人类学透视——中西旅游人类学研究论丛[M].云南大学出版社，20xx（10）

　　彭兆荣著:旅游人类学[M].民族出版社，

　　谢成章编著:富川游记（内部资料）.1997（12）

　　杨桂华等主编:旅游资源学（修订版）[M].云南大学出版社，

　　杨振之著:旅游资源开发与规划[M].四川大学出版社20xx（1）

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